清华简第七辑整理报告出炉,对于越文化的认识

文化;五政;人才;政令;古越;竹简;公其;兵器;越邦乃;王乃

  23日,来自全国部分高校和考古文博单位的百余位专家学者齐聚清华大学,从春秋史、文献学、古文字学等角度对整理报告展开学术讨论,并见证了清华简中《算表》获吉尼斯世界纪录的授牌仪式。

清华简《算表》成史上最早十进制乘法表

历史评价。

越文化有哪些特征?向来是学术界关注的热门话题。但是,由于记载春秋时期越国的文献资料过少,对于越文化的认识,多是停留在“十年生聚,十年教训”的复仇雪耻层面上,除此以外,一无所知,很难全面且深层次地概述其文化的精神面貌。值得称道的是,新出版的清华简《越公其事》(见《清华大学藏战国竹简》第七册,中西书局2017年版),可以弥补记载越文化的文献缺失,为研讨古越国的文化精神开拓了一个崭新的视野。

关键词:五政;晋文公;竹简;整理报告;保护中心;国语;传世;出土;相乘;流亡

古人2300多年前就用上“计算器”

来源:《北京日报》2017-04-24 任敏


校庆之月,清华大学新添两喜。昨日,清华简第七辑整理报告出炉,最新释读的四篇均属传世文献未见之佚籍,其中《子犯子馀》《晋文公入于晋》讲述春秋五霸之一晋文公重耳一战而霸的历史,《越公其事》是勾践“逆袭”灭吴的另一个版本。同样是昨天,于2014年公诸于世的清华简《算表》被载入吉尼斯世界纪录,成为世上“最早的十进制乘法表”,说明我国古人在2300多年前就有了“计算器”。

讲述晋文公如何成就霸业

释读清华简,著名史学家、清华出土文献研究与保护中心主任李学勤先生当属核心。七辑整理报告,老先生每一次都亲临现场。据他介绍,“清华简”第七辑共四篇,均为传世文献未见之佚籍,记载了春秋战国史事。其中,前三篇主要记载晋国历史。《子犯子馀》和《晋文公入于晋》皆以春秋五霸之一晋文公重耳为主角,记载重耳早年流亡在外,借助秦国力量返国,以及重耳归国后整顿内政,一战而霸的史事。晋国自昭公以后,公族式微,国政落入六卿之手。《赵简子》系范献子与成鱄对赵简子训导劝诫的文辞,其中还提到国君以俭得政、以奢失政的道理。

记载越王勾践“逆袭”灭吴

《越公其事》是本辑最为重磅的一篇,全篇共75简,共分为十一章,详细叙述越王勾践兵败后经十年生聚、十年教训,依次实施好农、好信、征人、好兵、饬民“五政”,重新崛起,最终灭吴的经历。

中国社科院历史研究所所长卜宪群认为,这四篇简文丰富了古代史学资料,有助于探讨春秋战国时期的史书编撰和史学发展状况。其中,《越公其事》与《国语》中《吴语》和《越语》皆以勾践灭吴为主题,整体结构大致相似,但叙述过程有详略,所表达主旨也各有不同,这一方面说明它们有相同的史料来源,另一方面也说明其在流传过程中有不断变化的趋势。

此外,传世文献中对“五政”的说法,大致与本篇类同,可见这些治国方略与治世思想,皆为中国古代政治思想的重要组成部分。

《算表》成最早十进制乘法表

9年前,清华简入藏时,散乱地装在几十个容器中,但有关《算表》的竹简辨识度很高。它们比其他竹简更宽、更厚,其上有一道道用朱砂画的红线,且竹简上端凿有圆孔。

《算表》共21支竹简,把这些竹简首尾对齐,可以看到红色横线连在一起,共19条,每条都贯齐21支竹简,三条编绳也作为横线使用,由此将全表分为21行、20列,行、列交叉组成420个长方格。

至今已有2300多年历史的《算表》堪称古代计算器,用它进行99以内的运算非常快捷,将表上数字横竖拉线交叉点即为答案;表上没有的数字或者超过100的数字,将乘数和被乘数分解、拉线,再将结果总数相加即可,以此类推,《算表》一次运算的乘数、被乘数的极限值为495。

《算表》还能进行分数乘法,其中“半”写成“肉”从“刀”,是用刀分割肉的形象。

《算表》为我国留存最早的数学文献实物,填补了先秦数学文献实物的空白。昨天,经过吉尼斯世界纪录认证,《算表》也成为人类已知的“最早的十进制乘法表”。

清华简还有过半待释读

李学勤透露,清华简整理总计划推出十五到十七辑报告,目前释读数量已接近一半。不过,他也坦言,“我们的工作是越来越难了。”

据团队成员透露,今后还将保持每年一辑的进度,全部完成大概还需10年左右。当前的难度主要在于,很多都是书上没有记载的史料,需要从文字学、历史学、经学等方面进行分析,还要与史书比对参考。

为保持进度,研究人员已初步选出若干篇,其内容在相当程度上又回到《尚书》一类文献方面上,预计在第八、九两辑整理成果中发表。李学勤举例,有一篇暂时名之为《四告》,包括四段祭祀告神之辞,告神的人分别是周公、伯禽、周穆王和召穆公虎,涉及西周重要史事。尤其是周公的告辞,可与传世《尚书》的《立政》对读,极有价值。

编辑:华山

史籍记载。

作者:黄灵庚,系浙江师范大学文学院教授

  清华简第七辑整理报告共包含《子犯子馀》《晋文公入于晋》《赵简子》《越公其事》4篇竹简。清华大学出土文献研究与保护中心主任李学勤认为,其中分量最重的当属《越公其事》。它共包含75支简,全篇分为11个章节,内容完具,书写整饬。

历史大学堂说:
西施是我国古代被公认的四大美人之一,“沉鱼落雁,闭月羞花”中的“沉鱼”形容的就是她,可谓是极其生动与形象了。点击阅读全文,收听完整TA说内容

《越公其事》凡十章,前四章记述越王勾践兵败后,委派大夫种“行成于吴师”的经过。大意是说越王勾践放下身段,低声下气向吴王夫差承认失败,请求吴王放他生路,然后越国“以臣事吴,男女同服”。倘若不答应,则越国还有“带甲八千”的精兵,可以作最后一战。吴王不忍心“吴之善士中半死”,最终答应了越王。其实,这些记载和《国语》的《吴语》《越语》大同小异。但是,简书在记述越国复兴、重振军威而一举灭亡吴国的过程,越王勾践推行“五政”之法,则为传世文献所未载,其中包含古越文化原生态的精神要素。

  “五政”之说,在之后的传世文献中并不陌生,比如东汉政论家荀悦《申鉴》中的“兴农桑以养其生,审好恶以正其俗,宣文教以章其化,立武备以秉其威,明赏罚以统其法,是谓五政”,与 《越公其事》 中的“五政”相类却并不尽同。两者到底有没有关联? 可惜散落在历史星河中的残片还未将它们连缀起来。

具备了伐吴复仇的能力。参见:笠泽之战前482年。吴王夫差率领精兵北上黄池会盟。仅留老弱与太子留守。越王于是派遗善于水性的水军二千人。训练有素的战士四万人。受过良好教育的核心近卫军六千人。技术型军官一千人。攻打吴国。勾践乘机伐吴。击败吴军。杀吴太子。吴王夫差紧急回国。越国自觉无力灭吴。迫使吴国求和。前478年。越国再度率领大军攻打吴国。在笠泽大败吴军。吴国自此一蹶不振。前476年。

(作者:黄灵庚,系浙江师范大学文学院教授)

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历史大学堂说:
公元前496年,吴王阖闾趁着勾践刚刚登上王位,立足未稳之际,发兵进攻越国,结果在檇李被打得大败,阖闾自己也受了伤点击阅读全文,收听完整TA说内容

第二是“好信”。好信,即讲求诚信,笃守信用,不欺骗人。如何使越国之人行“好信”之风?勾践则从整顿市场开始:凡在买卖交易过程中,一旦发现有欺诈、虚假行为,则处以严厉惩罚。然后推行于各级官府,其政令、法规有前后相背、欺诈百姓而被告于朝廷者,一经查实,则被谴责、处罚,乃至黜免。对于那些言不守信、说话不算话的大臣官僚,越王或者亲自审理,不管其身份贵贱与否,一律严惩不贷,处以重罚。经过几年整治,“凡越民交接、言语、货资、市贾乃无敢反背欺诒,越则无狱,王则闲闲,唯信是趋,及于左右,举越邦乃皆好信”。

  除了“卧薪尝胆”,兵败的越王靠什么奋起灭吴?早年流亡秦国的晋文公君臣,以何种姿态回应秦穆公的诘难? 先秦时期的人们竟然可以快速算出任意两位数相乘等于多少,他们拥有什么“神器”?清华大学出土文献研究与保护中心交付上海中西书局的《清华大学藏战国竹简》第七辑整理报告新鲜出炉,它以传世文献未见的4篇佚籍,揭开了前所未知的诸多历史细节。

鸟尽弓藏。出自《史记·越王勾践世家》:“飞鸟尽。良弓藏;狡兔死。走狗烹。”。原意指鸟没有了。弓也就藏起来不用了。比喻事情成功之后。把曾经出过力的人一脚踢开。十年生聚。十年教训。出自《左传·哀公元年》:“越十年生聚。而十年教训。二十年之外。吴其为沼乎!”。指军民同心同德。积聚力量。发愤图强。以洗刷耻辱。春秋时。秦穆公伐晋过雍州。来到河边。准备劳师。却只存酒一盅。于是投酒于河与将士共饮。

但是,由于记载春秋时期越国的文献资料过少,对于越文化的认识,多是停留在“十年生聚,十年教训”的复仇雪耻层面上,除此以外,一无所知,很难全面且深层次地概述其文化的精神面貌。值得称道的是,新出版的清华简《越公其事》(见《清华大学藏战国竹简》第七册,中西书局2017年版),可以弥补记载越文化的文献缺失,为研讨古越国的文化精神开拓了一个崭新的视野。但是,简书在记述越国复兴、重振军威而一举灭亡吴国的过程,越王勾践推行“五政”之法,则为传世文献所未载,其中包含古越文化原生态的精神要素。“五政”对于越文化的影响是巨大的,至今越地风俗仍然残留其文化特征。所以《越公其事》的“五政”,充分展现了古越文化的特征,对于探讨越文化渊源及其精神面貌,无疑具有很高的文献价值。

内容摘要:清华大学出土文献研究与保护中心交付上海中西书局的《清华大学藏战国竹简》第七辑整理报告新鲜出炉,它以传世文献未见的4篇佚籍,揭开了前所未知的诸多历史细节。“五政”之举让越国重新崛起清华简第七辑整理报告共包含《子犯子馀》《晋文公入于晋》《赵简子》《越公其事》4篇竹简。除了揭秘“五政”,《越公其事》另有一处与《国语·吴语》《国语·越语上》《国语·越语下》截然不同:《越公其事》将夫椒之战中获胜的夫差描写得谦卑之至,仿佛是个失败者,这颠覆了传世文献张贴给夫差的标签。清华大学出土文献研究与保护中心研究员李均明向大家详述了《算表》“怎么算”:其核心是九九乘法表,但为了计算更为复杂的两位数相乘,《算表》在其扩展部分,将被乘数和乘数分别扩大十倍。

轶事典故。卧薪尝胆。

越王施行“五政”,其先后次序有内在联系,往往前一政是后一政的前提或条件。重农足食,然后可以好信;好信不欺,然后可以征用天下贤才;人才济济,然后可以好兵习武;好兵习武,然后施之以政令、条律,充分体现了古越人治政的智慧。

  除了揭秘“五政”,《越公其事》另有一处与《国语·吴语》《国语·越语上》《国语·越语下》截然不同:《越公其事》 将夫椒之战中获胜的夫差描写得谦卑之至,仿佛是个失败者,这颠覆了传世文献张贴给夫差的标签。夫差究竟是谦卑还是骄傲? 通过“五政”让历史渐趋清晰的《越公其事》,却又在对夫差的描写中让历史扑朔迷离。而历史,恰恰通过对清华简等原始遗珍的释读,越鉴越明。

踌躇满志。仿效夫差的样子。经过夫差所开凿的邗沟。北渡淮水。与齐鲁诸侯会于徐州。并致贡于周。周元王使人赐勾践胙肉。承认越是华夏诸侯的“伯”。越这时的领土已过淮水以北。与鲁国接壤。东面由今宁波出海。南自今绍兴诸暨以至温州。西面则达今江西鄱阳湖。从太湖到宁绍平原。土地肥沃。农业发达。《史记·货殖列传》说:“楚越之地。地广人稀。饭稻羹鱼。或火耕而水耨。果隋蠃蛤。不待贾而足。地势饶食。

第三是“好征人”。经过吴越战争,越国人口锐減,急需补充。《越语》记载,越王勾践鼓励越人生育,说“令壮者无娶老妇,令老者无娶壮妻。女子十七不嫁,其父母有罪;丈夫二十不娶,其父母有罪”,并设立生育子女的各种奖励法规。但是,这毕竟是远水不解近渴,无法解决眼前人才短缺的困难。于是越王乃派遣使者到城市、边县大小聚落中征人,即征招有用人才。凡所得人才,越王必亲自考察、鉴别,贤者得以赏励、任用,不贤者则遭废弃。于是“举越邦乃皆好征人”,征集贤智、举用人才,成为越国风气。因而,东夷、西夷、古蔑、句吴等天下四方人才,“皆闻越地多食、征薄而好信,乃波往归之,越地乃大多人”,成为其时人才聚集地。

  “五政”之举让越国重新崛起

至于允常。其子始霸。与吴争彊。槜李之役。阖闾见伤。会稽之耻。勾践欲当。种诱以利。蠡悉其良。折节下士。致胆思尝。卒复雠寇。遂殄大邦。”王朗:“勾践欲广其御儿之疆。馘夫差於姑苏。故亦约其身以及家。俭其家以施国。用能囊括五湖。席卷三江。取威中国。定霸华夏。”。

“五政”对于越文化的影响是巨大的,至今越地风俗仍然残留其文化特征。越俗素以“重农”著称,成为历代南方的一大粮仓。《会稽志》称“其民至今勤于身,俭于家,奉祭祀,力沟洫”,与越王勾践“好农”、开垦“私畦”以富家强国的遗风,是一脉相承的。越俗守信重道,一言然诺,终身不易。东汉严光守节不仕,初唐骆宾王草檄讨逆,晚明刘宗周绝食殉国,皆其人物之选。越俗又重武尚侠,民风剽悍,古有孙沔、倪朴、姚长子,近有秋瑾、徐锡麟、王金发,无不具有古越人视死如归、侠义尚武的遗习。所以《越公其事》的“五政”,充分展现了古越文化的特征,对于探讨越文化渊源及其精神面貌,无疑具有很高的文献价值。

  关于吴越之争的历史故事,传世文本多见于《国语·吴语》《国语·越语上》《国语·越语下》。此次新整理出来的《越公其事》同它们一样,都是以叙述故事为主的语类文献,叙述又都是从勾践兵败开始,经过委曲求全,励精图治,最终灭吴。可见,战国时期,勾践灭吴的历史已经故事化,在各地普遍流传。在流传过程中,“卧薪尝胆”这一戏剧性情节被局部放大,而关于吴国重新崛起的具体原因和过程则语焉不详,退为历史的混沌底色。

后世纪念。

第四是“好兵”。越国人才既集又众,越王乃推行“好兵”之策。好兵即尚武。凡戈、殳、戟、矛、刀、剑等兵器,置于左右,日夜操练;各种兵器制造、利弊及使用方法,日夜讲论。越王又派遣使者至城市及边县,广泛征求治兵之道,使越国上下人人“皆好兵甲”,处处“乃大多兵”,形成讲论兵法、弄刀舞枪的尚武习俗。

  《越公其事》的最大价值恰在于揭示了在“卧薪尝胆”的表象背后,真正起决定性作用的其实是“五政”。它用第三章起的8章篇幅,详细记载了勾践励精图治的全部过程:先是无为而治,让越国休养生息,以此“安民”;随后,“五政”推行,以此“用民”。“五政”即“好农”,发展经济;“好信”,文化育人;“征人”,征四方之民,增长人口;“好兵”,扩张军力;“饬民”,修命令,明法度,严刑罚。“五政”把民众调教成可供驱使的战争工具,成为越国取胜的资本。《越公其事》言辞缜密、音节响亮,对取胜原因条分缕析,闪耀着理性的政论色彩。

1996年电视剧《东周列国·春秋篇》 李洪涛 饰演 勾践2003年电视剧《西施传奇》
张秋歌 饰演 勾践2006年电视剧《争霸传奇》 刘松仁 饰演
勾践2007年电视剧《卧薪尝胆》 陈道明 饰演 勾践2007年电视剧《越王勾践》
陈宝国 饰演 勾践2011年电视剧《西施秘史》 马德钟 饰演
勾践2013年电视剧《英雄》 谢天华 饰演 勾践

第五是“敕民”。敕民之道,是修政令,审刑法。令之左,则民趋之左;令之右,则民趋之右。对于那些不恭不敬,不依法令行事者,则使范蠡查实,一律戮杀之,以徇国人。凡是越庶姓、百官的位次、服饰、祭器种类及差等,有违于越国法定者;凡在越国,有作歌谣、诗赋对于越王条律有所牴牾,扰乱社会秩序者,则逮捕杀戮之。越王令作沟洫、筑堤之功,有后至或者后成者;越王又设戍卫于东夷、西夷,有后至或者不恭不敬者,则皆逮捕杀戮之。若越王下错了政令,臣民照样践行,毋使政令受到怀疑,但是越王要惩罚自己。小的过失,减少饮食或者减低饮食标准;大的过失,受到墨刑(以刀整面,染黑为记)的处罚,以此激励越民。于是越人举国震动,无不敬畏勾践,顺承政令如命,不敢有丝毫犯规。“敕民”既成,越王试之以事。他暗地放火焚烧“舟室”,击鼓令民救火。于是举国之人争先赴火,无人后退。越王害怕无谓牺牲,急忙击鼓,命令后退收兵,但是赴火死者,已逾三百人。越王大喜,以为越人可用,已被训练为战争工具,皆可以赴战场。于是发兵攻吴,而一举攻下吴都。

为了报仇雪耻。《吕氏春秋·越语》中有勾践用酒奖励生育的记载:“生丈夫。二壶酒。一犬;生女孩。两壶酒。二豕”待到十年之后。兵强马壮。藏粮千仓。便兴师伐吴。师行之日。百姓纷纷来到绍兴城南。进献美酒犒劳三军。但酒不够分配。勾践效法秦穆公投酒河中。与军民迎流而饮。于是士气百倍。一举灭吴。勾践投酒的那条河。就是今日绍兴城南的“投醪河”又称“劳师泽”。

重农是越王“五政”之首。越国灭亡后,“以臣事吴”,越国原先的田畴收入,不再为越王所有,全部交付吴国。于是越王“亲自耕,有私畦”。私畦,即私田,是指在公田以外,可以不向公室交税、属于私人所有的土田。私田,在西周已有了。《诗·大田》:“雨我公田,遂及我私。”郑《笺》:“令天主雨于公田,因及私田尔。”《臣工》:“骏发尔私,终三十里。”毛《传》:“私,民田也。言上欲富其民而让于下,欲民之大发其私田尔。”也就是说,勾践除完成公田全部农作外,还要靠开垦私畦,积累财富。等于他一人做了两份农活,其劳动强度可想而知。越王亲自下涉沟泽,开辟浙水南岸的盐碱滩涂,成为可以种植的“私畦”,勉励越人勤于农桑,兴农于国。数年之后,越国的“陵陆为稼,水则为稻,无有闲草,凡王左右大臣乃莫不耕,人有私畦”,于是越国“大多食”。

海叔说春秋说:
越,早在黄帝时期就已经存在的部落,到了夏商周的时候渐渐建立起属于自己的部族文化,有别于中原各国,越国的文化属性比较独特,世人所熟知的应该就是春秋时期的最后一任霸主,越王勾践所建立起来的越国故事。这其中包括与吴国的来往故事,卧薪尝胆的…点击阅读全文,收听完整TA说内容

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