孔府最后一代衍圣公是谁www.350zh.com:,但是在古代这座县城却是一个极其特殊的地方

www.350zh.com 19

无功名,无军功,官居一品,世袭罔替八百余年的衍圣公够像孔氏家族那样历经2500余年的岁月,并且不随朝代的更迭而沉浮,更不为统治者的政治风暴所动摇,世代相传,苗裔四布历.史.网。更神奇的是每一朝代的统治者都对这支族群加以笼络,没有功名,却官居百官之首,世袭罔替长达八百余年。

衍圣公,为孔子嫡长子孙的世袭封号,始于1055年,历经宋、金、元、明、清、民国,直至1935年国民政府改封衍圣公孔德成为大成至圣先师奉祀官为止。
www.350zh.com 1
衍圣公是中国封建社会享有特权的大贵族,宋代时相当于八品官,元代提升为三品,明初是一品文官,后又“班列文官之首”,清代还特许在紫禁城骑马,在御道上行走。其居住的衍圣公府,是全国仅次于明清皇宫的最大府第。
历史上每次改朝换代后,前朝的服饰都会被毁掉,不再穿用或收藏,但因孔府世袭罔替和特殊的贵族地位,得以保存大量的元明以来的服饰实物,尤其以明清衣冠为多,几乎涵盖了明清服饰的各个类别。
www.350zh.com 2
朝服是在比较隆重的大朝会或仪式中穿着的服饰。明代文武官员在大祀庆成、正旦、冬至、圣节及颁降开读诏赦、进表、传制时穿朝服,外任官只在三大节、拜牌及迎诏时用朝服。
明代官员朝服继承了唐宋以来的形制,戴进贤冠、穿赤罗衣、裳、白纱中单、蔽膝、革带、大带、玉佩、大绶、袜、履等。
www.350zh.com 3
亮相《国家宝藏》第二季的明衍圣公朝服是一套完整朝服,其中梁冠高由铜丝、纱质等材料制成,顶上有自前而后五道皮质的横梁,还装饰有金质的簪花、双凤。另外还包括赤罗衣、赤罗裳、中单、夫子履等。
在孔府文物档案馆名人画像中,存有孔兴燮的两件肖像画,其中一件身着红色真丝四合如意云纹金蟒纹补服石青色缎织海水江崖纹朝裙,就是明代的最后一件衍圣公朝服改成为清朝的第一件衍圣公朝服。朝
服外袍为晚明时期的四合如意云纹丝绸,内里形制上有清朝服饰特色。
www.350zh.com 4
据专家介绍,这种云纹在《明实录》中有记载,被称为骨朵云,是那个时期最为突出的服饰纹样。这位衍圣公曾穿着明朝的最后一件衍圣公朝服让画师画了一幅画像,后来,清王朝统治者加封了这位衍圣公,并授予了他新的朝服,这位爱画肖像的衍圣公又一次请画师画了一幅真正意义上的清王朝衍圣公朝服画像。

你知道吗?中国至今还有世袭的官爵,而且还世袭流传了两千多年!

问题:孔子后人为什么被封为衍圣公?孔府最后一代衍圣公是谁?

中国山东西南部有一个小小的县城,面积不过900平方公里,人口仅60余万。在现代这是一个很不起眼的小县城,但是在古代这座县城却是一个极其特殊的地方,他的特殊延续了六百多年,不管是平民百姓还是王公贵族,对这个地方都怀着一种崇高的敬意。

首先衍圣公从严格意义上说并不是官名,而是爵位封号,始于1055年[宋至和二年],历经宋、金、元、明、清、民国,直至1935年国民政府改封衍圣公孔德成为大成至圣先师奉祀官为止。共经历八百八十年,后世长延不改推荐

在哪里呢?

回答:

六百多年来,这座小县城的县令都被一家人垄断了,县令只是一个九品芝麻官,一般上级官员任命就可以了,但这个地方的县令却要皇帝亲自任命,而且必须在这家人当中产生。

www.350zh.com 5

肯定是随着蒋介石逃到台湾去了。

“衍圣公”封号的由来及历史演变

www.350zh.com 6(孔延世,字茂先,孔子第四十五代孙,宋太宗至道三年(公元997年)袭封文宣公,兼任曲阜县令,享年38岁)

www.350zh.com 7第一代衍圣公孔宗愿墓碣(前碑为清代重立,后碑系金代刻制)

www.350zh.com 876代孙衍圣公孔令贻墓碑

石碑篆书“孔子七十六代孙袭封衍圣公燕庭先生之墓”。前国务总理、外交总长、税务督办、姻弟孙宝琦题。中华民国十年一月,男袭封衍圣公德成立。

“衍圣公”是孔子嫡系长孙的封号。为显示尊师重道,推行儒家思想,历代封建王朝在对孔子日益尊崇的同时,在崇德报功的名义下,也对孔子的嫡系长孙“恩渥并加”,“代增隆重”,直至册封为世袭“衍圣公”,专主孔子祀事,使孔子裔孙成为我国历史上持续时间最长的贵族世家。曲阜孔林中孔子的历代嫡孙的墓碑就见证了这一历史。

从“奉祀君”到“文宣公”

孔子后裔主管孔子祀事的封号由来已久。孔子去世的第二年,鲁哀公命用孔子故居三间“因以为庙”,“岁时奉祀”,但当时并无奉祀专官。专主孔子祀事的封号是从西汉开始的。汉高祖刘邦封孔子九代孙孔腾为“奉祀君”,平帝元始元年(公元元年)封孔子十六代孙孔均为褒成侯,爵由关内侯升为通侯。魏晋南北朝时期,孔子后裔都有封爵。隋炀帝大业四年(608年),改封孔子三十二代孙孔嗣悊为绍圣侯。唐武德九年(626年),改封孔子三十三代孙孔德伦为褒圣侯。唐玄宗开元二十七年(739年),改封孔子三十五代孙孔遂之为文宣公。

由于年代久远,水土流失,隋朝代以前的墓葬及碑碣大多湮灭,宋代孔延世的墓碣是现在发现的最早的文宣公墓碣。

第一代衍圣公孔宗愿

宋初,沿用唐制,仍封孔子四十四代孙孔宜为文宣公。至和初(1054-1056年),太常博士祖无择上奏皇帝言,孔子子孙爵名“文宣公”是将其先祖孔子之美谥加在后裔身上,是个大的过失。请求朝廷根据“尊儒褒圣”之义,为孔子后裔另定封号。嘉祐三年(公元1058年),宋仁宗特下诏书,改封孔子四十六代孙“文宣公”孔宗愿为“衍圣公”,主持孔子祀事。于是,孔宗愿就成为第一代衍圣公。

前墓碑文:“宋故四十六代衍圣公尚书比部员外郎通判潍州事子庄先生墓“,下款“清乾隆三十四年(1769年)袭封衍圣公孔昭焕,二十四代孙继汾立石”。后碑篆书“比部员外郎袭封衍圣公之墓”,立于金代大定年间,为五十代孙、衍圣公孔摁树,杨元刻石。

孔宗愿,字子庄,孔延泽之子,孔子四十六代孙。宋仁宗宝元三年(公元1040年)袭封文宣公,知仙源县事,并主祀文宣王庙。仁宗至和二年(公元1055年)三月丁卯初任太常博士,后加封为衍圣公,成为孔子后裔中第一代衍圣公。后累迁谏议大夫,尚书比部员外郎,通判潍州,卒于任所,享年63岁。

“衍圣公”封号一度改为“奉圣公”

宋哲宗时期“衍圣公”封号一度改为“奉圣公”,
但“奉圣公”的爵号只存在了16年,故很少为人所知。宋哲宗元祐元年(公元1086年),孔子47代孙衍圣公孔若蒙、孔若虚兄弟曾一度改封“奉圣公”,但随后不久,宋徽宗崇宁元年(公元1102年),48代孙孔端友(孔若蒙长子)袭爵时又改回“衍圣公”封号。

立于大定癸巳年的49世孙迪功郎权袭封衍圣公孔璠墓碣(下图)就记载了这一历史变化。

孔璠,48代衍圣公(奉圣公)孔若蒙孙,孔端操次子。宋高宗建炎二年(公元1128年),49代衍圣公孔端友随高宗南渡,后子孙寓居衢州,称为孔氏南宗。孔端友之弟孔端操留守林庙,金兵占领曲阜以后,命孔端操权袭衍圣公,称为孔氏北宗。不久金政权册立刘豫为“齐帝”,建立了伪齐政权。刘豫又封孔端操的儿子孔璠为迪功郎,主持曲阜孔庙祭祀活动。不久,刘豫被废,伪齐政权垮台,孔璠因之失爵。但衍圣公的地位很快又得到了金政府的承认。金熙宗天眷三年(1140年),准备授孔璠承奉郎,袭封衍圣公爵位,但未来得及受封便去世,这也是碑文只写“权袭封墓”而不是“袭封衍圣公墓”的缘故。

埋葬在孔林的最后一代衍圣公

孔令贻,孔子第七十六代,字燕庭,最后一代衍圣公孔德成之父。清光绪二年(公元1877年)袭封衍圣公,曾受光绪帝召见,并在慈禧太后六十大寿时,奉母挈妻进京贺寿。慈禧太后特赏他及其母、妻御笔大“寿”字各一张,孔令贻又蒙双眼花翎之赐。1915年袁世凯称帝后仍封孔令贻为衍圣公,并加郡王衔,享年48岁,葬于孔林。成为埋葬在孔林的最后一代衍圣公。从“衍圣公”
到“奉祀官”历经宋、金、元、明、清、民国,代代沿袭,孔子嫡系后裔爵号均为“衍圣公”,直至1935年国民党政府改封孔子第七十七代孙袭封衍圣公孔德成为“大成至圣先师奉祀官”为止,这一封号传袭了三十二代,有四十一人袭封,沿袭达八百多年。

孔德成,字玉汝,号达生。是孔子的第77代嫡长孙,76代衍圣公孔令贻遗腹子,其出生满百日时便被北洋政府大总统徐世昌授令袭封三十二代衍圣公。民国二十四年(公元1935年),国民政府改“衍圣公”为“大成至圣先师奉祀官”,
这样孔德成成为最后一代衍圣公,也是第一代大成至圣先师奉祀官。1935年7月8日,孔德成于南京宣誓就职,蒋介石亲临祝贺。孔德成曾任台湾地区“考试院”院长等职,2008年10月28日病逝,享寿88岁。

孔德成去世后,因其长子孔维益早逝,于是孔维益长子孔垂长接替孔德成担任“大成至圣先师奉祀官”,主持台湾地区每年的祭孔大典,成为台湾地区唯一的世袭官员。

孔垂长,孔子第79代嫡孙,1975年出生在台湾。孔垂长接任“奉祀官”之后,开始涉猎儒家学说,专心于儒学的推广,在加强两岸传统文化交流等方面发挥独特的作用。2010年11月孔垂长受聘担任山东大学名誉教授。此外,孔垂长还兼任国际儒学联合会顾问、曲阜师范大学名誉校长、世界孔子后裔联谊总会名誉会长等职

回答:

自汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”以来,儒家创始人孔子的地位不断提高,其后裔的封爵也由“君”而“侯”又到“公”。宋仁宗二年(公元1055年),孔子嫡长孙封号由“文宣公”
改为“衍圣公”,“衍圣”之意,既是衍续孔圣人的高贵血统,也是衍续几千年的儒家文化传统,这一封号一直沿袭了近900年,直到民国年间第32代衍圣公孔德成改称“大成至圣先师奉祀官”,孔德成也由此成为中国历史上最后一代“衍圣公”。 

www.350zh.com 9

孔德成夫妇与二姐孔德懋(中)

1928年的8月,鉴于民国已成立多年,废帝溥仪也已迁出紫禁城,孔德成向山东省政府主席呈请取消衍圣公名义,以便符合当时的体制。1935年1月18日,南京国民政府将衍圣公爵位改为大成至圣先师奉祀官,并给予特任官的待遇。7月,孔德成就任大成至圣先师奉祀官。

1937年秋,日军侵入华北危及山东,蒋介石急电山东省主席韩复榘退出山东时一定要带着孔德成,韩复榘当即命令20师师长孙桐萱马上带孔德成南下武汉。据当地老人回忆,当时是深夜9点多,漆黑的曲阜城里突然来了两辆汽车,车上满载全副武装的军人径直开往孔府,为首军官正是兖州地方最高驻军长官、国民党第20师少将师长孙桐萱。孔德成事先对此事毫不知情,孙桐萱的突然造访却让他大吃一惊,孙带着蒋介石的手令,要求必须在凌晨2点前护送孔德成夫妇离开曲阜前往兖州,登上等候在那儿的专列赶往武汉。  

孔德成当时只是个18岁的小伙子,新婚不久,妻子又怀孕,就是走,也要交代妥孔府上上下下许多事情。孔德成一家紧张地准备、交代事务,孙桐萱则带着随行卫兵神情凝重、一语不发地在客厅等候。眼看时间已经过了凌晨2点,孙桐萱突然给孔德成跪下说:“孙某的官比您小,但今天必须执行军令,请您务必马上动身!”就这样,孔德成带着怀有身孕的妻子和主要随从连夜去了兖州,乘专列驶往国民政府临时驻地武汉。在武汉,孔德成发表了抗日宣言,武汉陷落后又转往重庆,蒋介石专门在歌乐山为其修建了奉祀官官邸,并且让他参加了国民参政会。  

蒋介石为什么如此急迫而又紧张地转移孔德成离开山东呢
?因为“卢沟桥事变”后日军全面侵华,全国抗战形势极为严峻。山东是日寇重点攻占的战略要地,当年年底就入侵鲁南地区,曲阜沦陷已成不争的现实。前清末代皇帝溥仪,被日寇拐骗到东北成立了伪满洲国,弄得当时国民政府十分被动。试想如果孔德成来不及转移,作为延续两千多年中华文明的孔子后人,如果落入日寇之手,单方面宣称孔德成已经投降,或将孔德成劫持到日本,那样对中华民族和中华文化的伤害,将远远大于溥仪的伪满洲国。

在陪读重庆,孔德成主持成立孔学会,组织名家召开讨论及宣讲会,研究弘扬孔子学术思想与民族精神。期间,年轻的孔德成虚心好学,拜著名学者王献唐为师,治学方法亦颇受傅斯年与屈万里的影响。著名史学家吴湘相曾评价说,孔德成在弱冠之年就已在学术丛林中找到一个正确走向:做一位纯粹学人,而不以道统自居。抗战胜利后,孔德成随同国民政府迁往南京,1947年3月,曾回曲阜祭扫林庙,旋即返回南京,次年又到美国游学。
1949年3月,孔德成从美国返回,辗转至香港、澳门、广州一带。

1949年4月,孔德成随国民党政权迁往台湾,复建台北家庙,倡导儒学。1955年后,孔德成在台大讲授“三礼研究”、“金文”、“青铜彝器”等课程,教书育人桃李满天下,后来他还担任过台湾“考试院长”、“总统府资政”等公职,但更多的时间还是在台湾大学授课,以学问名世,大有孔子遗风。虽然孔德成素以学者自居一向低调,但他的孔子后人和“奉祀官”身份仍使他备受海内外注目,据说孔德成一次接见日韩外宾时,出于对孔子嫡孙的极度敬重,外宾竟然当场向其行传统跪拜大礼。

孔德成的夫人孙琪芳也出身名门,系前清状元、光绪帝师孙家鼐的孙女,长孔德成1岁。据孔府档案记载,1936年12月16日两人结婚时经费不足,当时的山东省主席韩复榘曾专门批示将维修孔庙的捐款支出4000元作为费用。本来蒋介石也要亲自出席典礼并证婚的,但突如其来的西安事变让其未能成行。婚后孔德成伉俪共育有二子二女、孙儿女五人,长女孔维鄂,次女孔维崃,长子孔维益,次子孔维宁,长孙孔垂长。孔垂长目前从商,2006年2月,其长子、孔子第80代嫡孙孔佑仁诞生,依照历史惯例,孔德成已向台湾“内政部”报备,孔子圣脉依然在延续。

www.350zh.com 10

孔德成与孔佑仁

2008年10月28日,孔德成在台北病逝,其孙孔垂长继任“奉祀官”这一中国唯一的世袭特任官。

回答:

自从孔子创立儒家学派以来,虽然先秦时期不怎么受待见,但是越往后,历朝历代越发现他说的对,要想长治久安就要按他的思路走,所以从刘邦开始,历代皇帝都对孔子的后代加官进爵,赏田赏地。连房子都出钱帮他们建。而且是越建越大,到了明清时期,除了皇宫就输他们家最大了。www.350zh.com 11

孔府

汉朝时期,刘邦是历史上第一位前往曲阜祭拜孔子的帝王,开创了帝王祭拜孔子的先河,可见孔子在当时很有影响力,同时,刘邦还让孔子的后代,代表朝廷祭祀孔子,封为祭祀官,给了孔子后代一个铁饭碗。汉武帝时期罢黜百家独尊儒术,再一次提高了儒家的地位,汉元帝封孔子的后代为关内侯,还赏了一座宅子。www.350zh.com 12

刘邦祭祀孔子

宋朝时期,北宋政府再一次帮助孔家扩建孔府,还封孔子的后人为衍圣公,衍圣公这个称号一直延续到清朝灭亡。

明朝时期对衍圣公的待遇又提高了,衍圣公级别定位一品,位列文官之首,所以什么宰相内阁首辅,在明朝都不是最大的文官,衍圣公才是。朱元璋对百官很抠门,给的待遇很低,但是对衍圣公很大气,帮他们建了新宅了,明朝中期弘治年间再一次大修孔府和孔庙,嘉靖年间,明朝政府为了保护孔家,皇帝下令让曲阜县城搬家,把孔府孔庙都安排在曲阜城内。www.350zh.com 13

孔府后花园

清朝时期,对孔府依然照顾有加,康熙和乾隆都亲自来到孔府祭拜孔子,特别是乾隆来了不只一次,还把女儿嫁给了72代衍圣公。道光皇帝历史上有名的节俭皇帝,穿衣服都穿带补丁的,但是对孔府一点都不吝啬,孔府长期没有修缮,很多地方都坏了,道光帝大笔一挥给了八万两银子,帮助孔府大规模的重修重建。www.350zh.com 14

孔庙大成殿

民国时期,孔子的七十七代孙,孔德成结婚时候,民国政府又帮他做了一次整修。结婚装修的钱,政府都出了。

现在孔府已经成为,占地180亩、各类建筑463间的特大宅院了,也是现在保存规模最大、建筑最豪华的贵族府邸,被称为天下第一家。www.350zh.com 15

重光门只有大事才开

如今的孔府孔庙孔林,都被列入了全国重点文物保护单位,1994年被联合国列为世界文化遗产。山东对三孔大力宣传,一山一水一圣人,是山东旅游的宣传语,这里的圣人就是孔子,早在2015年10月份,三孔的门派收入就达到了1.9亿,现在每年的门票收入应该超过2亿了。

回答:

孔德成

2008年10月28日,孔子第77代嫡孙孔德成先生于台湾去世,享年89岁。孔德成是最后一任为孔氏家族所世袭罔替的“衍圣公”。中国帝制时代,历代王朝为彰显尊孔重儒,一方面追尊孔子,另一方面册封其后裔。衍圣公便是中国古代历史上使用时间最为长久的孔子嫡系后裔的封爵。这一称号出现于北宋仁宗之时,之前孔子后裔称“文宣公”。那么,同为公爵,宋仁宗为何要改封孔子嫡裔的爵号呢?

“衍圣公”称号的出现,是宋仁宗为唐玄宗纠正错误的结果。

唐玄宗开元二十七年(739年),玄宗李隆基下诏,追封孔子为“文宣王”,其中“文宣”二字为谥字。在古代谥法中,“经纬天地”曰“文”,“圣善周闻”曰“宣”,很明显,唐玄宗以此称号来赞叹并肯定孔子在历史上的学识与地位。同时册封其第三十五代孙、褒圣侯孔璲之为“文宣公”,并世代承袭此爵。此后,先后有十多位孔子后裔享有此爵。

宋仁宗至和二年(1055年),仁宗对大臣说:“唐开元中始追谥孔子为文宣而尊以王爵,封其嗣褒圣侯为文宣公。孔氏子孙去国名而袭谥号,礼之失也盖自此始。朕稽考前训,博采群议,皆谓宜法汉之旧,革唐之失,稽古正名,于义为当。”按照礼制,谥字不能为子孙后代所承袭,孔子谥号为“文宣”,所以他的后代不能沿用此二字。有鉴于此,宋仁宗便封孔子第四十六代孙孔宗愿为新的爵称——“衍圣公”。自此,此称在历史上便一直延续了下来,历时长达八百多年,孔家因此也被称为“天下第一贵族”。

1920年,七十六代衍圣公孔令贻的遗腹子孔德成刚刚诞生,便被民国大总统徐世昌封任为世袭衍圣公。1928年孔德成请辞这一皇权时代的爵号。1935年,南京国民政府因人设制,特任其为“大成至圣先师奉祀官”,享受特任官的待遇。1949年,国民党败走大陆之际,蒋介石将孔子后裔的总代表孔德成带至了台湾,自此直到孔德成去世,他都没有再回过大陆。

回答:

www.350zh.com 16

衍圣公是孔子嫡长子孙的世袭封号,始于公元1055年(宋至和二年),历经宋、金、元、明、清、民国等朝代,直至1935年(民国二十四年)国民政府改封衍圣公孔德成为大成至圣先师奉祀官为止。

孔子后人被封为衍圣公,自然与孔子所开创的儒家思想自汉代以来一直占据社会主导地位有着密切的关系。总体来看,除去个别时期,道家和佛家的思想地位与儒家势均力敌以外,基本上儒家一直是古代社会意识形态的主流。各个时期的统治者出于维护自身统治的需要,对儒家思想都有着不同程度的推崇,这种推崇的一大表现就是对孔子后人的册封。册封孔子后裔始于公元前195年(汉高祖十二年),封孔子的第8世孙孔腾为奉祀君,自此孔子嫡长孙便有世袭的爵位,之后的千年时间里,封号屡经变化,直到1055年(宋至和二年)改封为衍圣公,曾一度改为奉圣公,后又改回衍圣公,后世一直沿袭该封号。

1935年(民国二十四年),民国政府取消衍圣公称号,改封为大成至圣先师奉祀官。孔子第77代嫡长孙,袭封31代衍圣公孔德成,成为末代衍圣公,首任大成至圣先师奉祀官。

衍圣公是中国古代社会享有特权的大贵族,宋代时相当于八品官,元代提升为三品,明初是一品文官,后又“班列文官之首”,清代还特许在紫禁城骑马,在御道上行走。其居住的衍圣公府(今孔府),是全国仅次于明清皇宫的最大府第。曲阜孔氏家族受历代帝王追封赐礼,谱系井然,世受封爵。

回答:

中国古代自汉武帝刘彻时期采用大臣董仲舒的“罢黜百家,独尊儒术”国策以后,历代统治者为了江山永固,一直乐此不疲地尊孔重儒。具体表现方式就是:一是反复追封孔子,另一方面就是持续册封其后裔为“衍圣公”,而且孔子嫡系后裔这一封爵世袭罔替。

www.350zh.com 17

唐玄宗李隆基开元二十七年,他下诏追封孔子为“文宣王”,其中“文宣”二字为谥字。在古代“经纬天地”曰“文”,“圣善周闻”曰“宣”,这一封号实际上赞叹并肯定孔子在历史上的学术地位。

此后,历朝历代对孔子的加封头衔不断增多,依次有汉平帝元始元年的“褒成宣尼公”;东汉和帝永元四年的“褒成侯”;北魏孝文帝太和十六年的“文圣尼父”;北周静帝大象二年的“邹国公”;隋文帝开皇元年的“先师尼父”;唐太宗贞观二年“先圣”;唐太宗贞观十一年的“宣父”;唐高宗乾封元年的“太师”;武则天天授元年的“隆道公”;唐玄宗开元二十七年的“文宣王”;后周太祖广顺二年的“至圣文宣师”;西夏仁宗三年的“文宣帝”;宋真宗大中祥符元年的“玄圣文宣王”;宋真宗大中祥符五年的“至圣文宣王”;明世宗嘉靖九年的“至圣先师”;清世祖顺治二年的“大成至圣文宣先师”;中华民国二十四年的“大成至圣先师”。

北宋宋仁宗认为依照礼制,谥字不能为子孙后代所承袭,孔子谥号为“文宣”,如果他的后代沿用此二字就是对孔子的不敬,所以他改封孔子第四十六代孙孔宗愿为“衍圣公”。这个传统从此一直延续了下来,历时八百余年,孔家因此也成为“天下第一家”。

1920年,第76代衍圣公孔令贻的遗腹子孔德成一出世,当时的民国大总统徐世昌就封任其为衍圣公。1928年孔德成因应时势,请辞这一具有皇权标记的爵号。1935年南京国民政府因人设制,采用了变通的办法特任其为“大成至圣先师奉祀官”,享受特任官的待遇,基本上是换汤不换药。1949年,国民党败走台湾时,蒋介石将孔家代表人孔德成带至了台湾,直到
他于2008年10月28日在台湾去世,享年89岁。

因此,孔子第77代嫡孙孔德成是最后一任“衍圣公”。

欢迎交流,敬请关注“山色归读”!

www.350zh.com 18

民国时期不但曾有“大总统下令任命公爵”的事件,甚至逃到台湾半个世纪多后的今天都还有个世袭官职:“大成至圣先师奉祀官”。

这个地方的名字叫曲阜,曲阜之所以如此重要,是因为这个地方生活着一家人,他们都是大圣人孔子的后代。汉朝建立初期,儒道之争持续了几十年,直到汉武帝时期,在董仲舒的倡导下才确立“罢黜百家、独尊儒术”的指导思想,自此孔老夫子便一跃成为历代王朝共尊的大圣人。

“奉祀官”?这是个专门拜拜的官员吗?

不管王朝如何变迁,不管天下如何动荡,读书人心中唯一不变的便是儒家思想。正所谓铁打的儒术,流水的皇权,甭管皇位上坐的汉人还是外族人,教育民众的思想只能是儒家思想。

为什么现代社会还会有专门祭拜“大成至圣先师”的官职呢?

展开剩余61%

这就要说到中国历代政权与儒家传统的关系了。

www.350zh.com 19

发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注