他们创作的《长生殿》和《桃花扇》代表了古典戏曲创作的两座高峰,孔尚任桃花扇

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孔尚任出生山东曲阜,是孔子六十四代孙,清朝著名戏曲作家、诗人,与《长生殿》作者洪昇合称“南洪北孔”。孔尚任自幼学习儒家思想传统与学术,但屡试未第,后因其身份与才华得到康熙赏识,做了一段时间官,但最终离开官场,潜心创作,其代表作《桃花扇》为世人熟知。人物生平
早期阶段
20岁前后,孔尚任考取县府学生员。后来参加岁考,没有录取。但孔尚任并没有放弃做官的念头,他典卖了家中田地,捐资纳了一个“例监”。31岁,他于县北石门山,读书著述,谈古论今。在少年时代和读书石门山时期,孔尚任已对南明兴亡引起注意。这期间,他曾从亲友处采取轶闻,又从诸家记载中撷取史实,准备写一部反映南明兴亡的传奇。这就是《桃花扇》创作的酝酿时期。
康熙二十一年,孔尚任35岁时,应衍圣公孔毓圻之请出山,修《家谱》与《阙里志》,教习礼乐子弟,采访工师,监造礼乐祭器,为康熙帝玄烨第一次南巡祭孔活动作准备。次年康熙亲自到曲阜祭孔。这是清统一全国以后第一次最引人瞩目的尊孔大礼。孔尚任被选为御前讲经人员,撰儒家典籍讲义,在康熙面前讲《大学》,又引康熙观赏孔林“圣迹”。因讲经、导览都能称旨,康熙破格升他为国子监博士。意外的恩荣遽然激发了他对清统治者感恩戴德之情,他一面对“不世之遭逢”受宠若惊,一面准备“犬马图报,期诸没齿”,充分反映了这个局限于个人升沉知遇的儒生对新统治者的依附态度。
出仕创作
1684年康熙南巡北归,特至曲阜祭孔,三十七岁的孔尚任在御前讲经,颇得康熙的赏识,破格授为国子监博士,赴京就任。三十九岁,奉命赴江南治水,历时四载。这个时期,他的足迹几乎踏遍南明故地,又与一大批有民族气节的明代遗民结为知交,接受他们的爱国思想,加深了对南明兴亡历史的认识。他积极收集素材,丰富创作《桃花扇》的构思。
康熙二十四年初,孔尚任进京,正式走上仕途。当他还来不及显现其儒学经纶的才能时,七月初,即奉命随工部侍郎孙在丰往淮扬,协助疏浚下河海口。孔尚任本期望为朝官,意在于“清华要津”,现一旦与渔人为邻,鸥鹭为伍,颇为失望。滞留淮扬四年,孔尚任时有迁客羁宦、浮沉苦海之感。他亲见河政的险峻反复,官吏的挥霍腐败,人民的痛苦悲号,发而为“呻吟疾痛之声”,成诗630余首,编为《湖海集》。这些作品摆脱了早期宫词和应酬、颂圣之作的不良倾向,较深切地反映了他对当时社会现实的一些认识。
淮扬一带是明清之际政治军事斗争的重要地区。在这里,孔尚任驻足于南明江北河防之地。在扬州登梅花岭,拜史可法衣冠冢;在南京过明故宫,拜明孝陵,游秦淮河,登燕子矶,他特地到栖霞山白云庵,访问了后来被写进《桃花扇》的张瑶星道士。这表明,孔尚任正为《桃花扇》的创作积极进行着实地考察。这时,他还结交萃集在这些地方的明代遗民,其中有与明末政治斗争有密切关系,或与清政权持不合作态度的冒襄、黄云、邓汉仪、许承钦、龚贤、石涛,谈古论今,过从密切,有时”所话朝皆换”,竟秘而不为“门外人道”。淮扬四年不仅是孔尚任对现实认识的深化时期,也是创作《桃花扇》最重要的思想和素材的准备时期。
康熙二十九年,孔尚任回京,开始了10年京官生涯。康熙三十年,孔尚任购得唐代宫廷著名乐器小忽雷。三十三年,与顾彩合作完成了他的第一部传奇《小忽雷》。作品以梁厚本购小忽雷、郑盈盈弹小忽雷,二人终于结成夫妇的遭遇为线索,表现了一代文人的沉郁不平,歌颂了郑盈盈不慕富贵,不畏强暴,坚贞不屈的反抗精神;作品着重描写了帝王的昏庸、藩镇的跋扈,权臣、宦官的专横与倾轧,反映了唐代元和至开成之间朝政的腐败情况。在史料的取舍上,剧本充分重视重大历史事件的真实性,很多人物、事件”斑斑可考”;但在具体的人物关系、情节发展上,又进行着大胆的虚构。这部剧本是孔尚任在创作《桃花扇》之前的探索性成果。它为《桃花扇》的创作提供了艺术经验。前5年,他仍做国子监博士,三十四年秋升为户部主事,奉命在宝泉局监铸钱币。三十九年三月,为户部广东司员外郎,并写成了《桃花扇》。一时洛阳纸贵,不仅在北京频繁演出,“岁无虚日”,而且流传到偏远的地方,连“万山中,阻绝入境”的楚地容美,也有演出。次年三月,孔尚任被免职,“命薄忍遭文字憎,缄口金人受诽谤”(《容美土司田舜年遣使投诗赞予〈桃花扇〉传奇,依韵却寄》),同月即罢官。这时期,虽然结束了湖海生活,但始终遭到冷遇,更无法发挥他颇为自许的管晏济时之才。10年中,他写了《岸堂稿》、《长留集》等诗文作品,时时感叹自己穷愁潦倒、碌碌无成。”弹指十年官尚冷,踏穿门巷是芒鞋”,正是他10年宦情的概括。这些苦闷,无疑没有摆脱个人仕途升沉变迁之感,但有些诗却也加深了思想深度,诸如否定君王”造命”,揭露官场倾轧,直指”盛世”为”浊世”之类,都表现出对康熙的所谓知遇之恩、险恶的宦海风波、现实的黑暗混浊等方面有了更清醒的认识。因而,当他以东鲁狂生自命,”弹铗燕市中,独歌不逐吠”的时候,表现出了难以抑制的激愤。罢官后,孔尚任在京赋闲两年多,接着回乡隐居。康熙五十七年这位享有盛誉的一代戏曲家,就在曲阜石门家中与世长辞了,年七十岁。他的作品还有和顾采合著的《小忽雷》传奇及诗文集(湖海集》、《岸堂文集》、《长留集》等,均传世。
他需要依附于统治阶级,对康熙皇帝有感激之情,但因为不得志,他对清廷的掌权派不满,并逐渐对康熙的“知遇”之恩表示怀疑。他希望用世,施展才能,不羞谈仕途经济,但在浊流中仍保持着自己的情操,并且对历史和现实有自己的见解。他时而讴歌新朝,时而怀念故国;时而攀附新贵,时而与遗民故老神交莫逆。清初复杂的民族矛盾、阶级矛盾以及统治阶级的内部矛盾,形成了他复杂的变化着的思想立场。这就是孔尚任从事戏曲创作时的思想状况。
抑郁离世 《桃花扇》脱稿后
9个月,即康熙三十九年三月,孔尚任以“疑案”罢官。确切原因不详。今人从作者《放歌赠刘雨峰》“命薄忽遭文字憎,缄口金人受谤诽”等诗句及友人赠诗推测,罢官可能与《桃花扇》的内容有关。这一推论得到较广泛的承认。但是,因为《桃花扇》历演不衰,也没有禁止刊行,因此也有人怀疑此说,认为疑案与《桃花扇》无关。真实的原因,有待于确凿证据的发现。
康熙四十一年末,孔尚任带着悲愤的心情回到家乡,过着清苦寂寞的生活。其中,他曾往山西平阳、河南大梁、湖北武昌等地作过短期的漫游,做过幕僚,终在抑郁之中逝于曲阜。孔尚任不是孔子的后代?
孔尚任是孔子六十四代孙,当官第二年,孔尚任受命出差到淮阳一带。这里有很多明朝遗民,孔尚任任职期间交友很多同伙,收录了很多明朝仁人志士与卖国贼斗智斗勇的故事,决计为他们创作一个脚本。为了这个脚本,孔尚任的确踏遍一切南明故地,采访了浩大遗平易近。带着沉沉的资料,孔尚任回到北京闭关写稿。
可孔尚任就像着了魔似的齐心专心研究南明汗青,消费十年之久来创作《桃花扇》。果真,《桃花扇》一发行便流行京城,却也给他的宦途划下了句号。作为清朝的官员,不去写清朝,反而歌颂明朝护国豪杰,书中一句“只恐胜负无定局,治由人事乱由天。”更是让康熙起了杀心。
康熙没想到切身御赐的政治典型,此刻给自己扇了一巴掌。这样的谋反罪平日都是要以灭门判定的,可碍于孔尚任的家族身份,假如真的判灭门了,这孔儒血脉断了,自己得被天下人痛骂,最后,孔尚任落得一个罢官的下场,当然不再克不及踏入宦海,也算是保住了本身和家族的命。
孔尚任墓,在孔林东北角,有墓碑,立于雍正十三年,上刻’奉直大夫户部广东清吏司员外郎东塘先生之墓’。孔尚任桃花扇
《桃花扇》是中国清代著名的传奇剧本,作者是孔尚任,是他经历十余年三易其稿而完成的。作者将明末侯方域与秦淮艳姬李香君的悲欢离合同南明弘光朝的兴亡有机地结合在一起,塑造了一系列栩栩如生的人物形象,悲剧的结局突破了才子佳人大团圆的传统模式,男女之情与兴亡之感都得到哲理性的升华。通过侯方域和李香君悲欢离合的爱情故事,表现南明覆亡的历史,并总结明朝300年亡国的历史经验,表现了丰富复杂的社会历史内容。然而由于作者所持立场的原因,其所描写的历史人物很多不符合历史事实,甚至存在歪曲。孔尚任地位
当时的清都北京,戏曲演出极为繁盛。孔尚任在公余致力于戏曲创作。康熙三十三年,与顾采合作的《小忽雷传奇》在景云部演出,颇得观众赞许。康熙三十八年六月,经过他十余年苦心创作的传奇剧《桃花扇》脱稿。王公显贵争相传抄,清宫内廷与著名昆曲班社竞相演出,一时轰动了京城。康熙皇帝派人向他索取了《桃花扇》稿本。当时与《长生殿》作者洪升有“南洪北孔”之称。

图片 1孔尚任
孔尚任是清代著名戏曲作家、诗人,代表作有《桃花扇》、《石门山集》、《湖海集》等,与《长生殿》作者洪昇合称“南洪北孔”,在戏剧史上有一席之地。
孔尚任桃花扇
《桃花扇》是中国清代著名的传奇剧本,作者是孔尚任,是他经历十余年三易其稿而完成的。作者将明末侯方域与秦淮艳姬李香君的悲欢离合同南明弘光朝的兴亡有机地结合在一起,塑造了一系列栩栩如生的人物形象,悲剧的结局突破了才子佳人大团圆的传统模式,男女之情与兴亡之感都得到哲理性的升华。通过侯方域和李香君悲欢离合的爱情故事,表现南明覆亡的历史,并总结明朝300年亡国的历史经验,表现了丰富复杂的社会历史内容。然而由于作者所持立场的原因,其所描写的历史人物很多不符合历史事实,甚至存在歪曲。
孔尚任的文学地位
当时的清都北京,戏曲演出极为繁盛。孔尚任在公余致力于戏曲创作。康熙三十三年,与顾采合作的《小忽雷传奇》在景云部演出,颇得观众赞许。康熙三十八年六月,经过他十余年苦心创作的传奇剧《桃花扇》脱稿。王公显贵争相传抄,清宫内廷与著名昆曲班社竞相演出,一时轰动了京城。康熙皇帝派人向他索取了《桃花扇》稿本。当时与《长生殿》作者洪升有“南洪北孔”之称。

历史悲剧《桃花扇》作者孔尚任是不是吃饱了撑的祭明反清?图片 2我们这里的话题背景是:作为一直卖座的艺术成品《桃花扇》中间的那个汉奸知识分子侯方域形象属于应举副榜。而创造了艺术品《桃花扇》作者孔尚任后来是用了个人不少的银子买卖来的官。比较技术的说就是:孔子64代孙子孔尚任同志曾经拿钱捐了一个国子监生。从此走上了大大大大知识分子的一方道路。孔尚任真不愧是孔子的孙子。熳骂满清凭借了《桃花扇》里面闺中红颜之口。一般说来,生产于清代康熙年间的历史大剧与言情悲剧《桃花扇》眼跳主题应该是多元和多重的。从公元1701年时至今天,作为表面上属于艺术品的《桃花扇》她已经问世310周年了。戏剧《桃花扇》作者孔尚任为了祭奠身心里面败亡明朝。手心溶溶抗命当政书写长达20余年。孔尚任同志开始手创作品是以退为进。孔尚任同志后来回家舞农也是以退为进。历史表明,康熙38年6月经过十余年苦心创作的传奇剧《桃花扇》脱稿。该剧以复社名士侯方域与秦淮名妓李香君所谓爱情故事为主线深刻反映了南明王朝灭亡历史,“借离合之情写兴亡之感”。一时间王公显贵争相传抄,清宫内廷与著名昆曲班社竞相演出轰动了京城。康熙皇帝派人索取《桃花扇》稿本。当时与《长生殿》作者洪升有“南洪北孔”之称。孔尚任因此被罢官。图片 3自从公元1701年孔尚任被康熙罢官放逐以后,我们仿佛可以读史比较并且追问得到,这一位孔子64代孙子的不幸和感冒怀抱。如果作者不是孔子的玄远,孔尚任直接就被康熙砍头了。虽然孔尚任在自己的《桃花扇》里面礼貌的从来没有出现过“清”的任何字样。但是他他他依然可以被文字狱。从国子监博士身份上面直线掉下来。回家舞农。已经不错。孔林里面孔尚任高厚石头墓碑上面书刻是:奉直大夫户部广东清吏司员外郎东塘先生之墓。古代文化与文明历史表明,与孔尚任齐名的作品更是拥有5大历史著名剧品。他们分别是《西厢记》《桃花扇》《牡丹亭》《长生殿》《琵琶记》。今天能够明白看见,这些写作者没有一个良好寻常下场的。比如孔尚任他的出路已经还算可以了。孔尚任本来不愁衣食,可是他比较革命吧。37岁以前在家过着养亲读书生活并且接触了一些南明遗民,了解到许多南明王朝兴亡一手史料和香君轶事。对于写一部反映南明兴亡的历史剧萌发兴趣并且开始了《桃花扇》构思试笔。但是开始仅仅属于“仅画其轮廓,实未饰其藻采也”。图片 4还有就是桃花扇里面的扇子。戏剧《桃花扇》里面女主人公文明倚女李香君赠与汉奸知识分子爱人侯方域的那一柄扇子,到底是民间的团扇还是宫廷扇呢?难道,这团扇或者宫扇这两者之间有什么区别吗?回答是:当然有啦。获得了罢官后的孔尚任在京赋闲两年多接着回乡隐居。康熙57年公元1718年这位享有盛誉的一代戏曲家就在曲阜石门家中与世长辞了终年70岁。孔尚任作品还有和顾采合著《小忽雷》传奇,诗文集(湖海集》《岸堂文集》《长留集》等等均为传世作品。300多年的大历史摇曳着过去了。今天我们自然能够直观看见,作为艺术画面表达《桃花扇》的女性主人公李香君面临到的大清军队在扬州嘉定南京血洗平民百姓的做孽,以及背叛李香君感情甚至大明国家一朝的汉奸知识分子侯方域?孔尚任作为一个有儒家立场思想倾向士人,需要依附于统治阶级,对康熙皇帝一度怀着感激之情,但因不得志对清廷掌权者不满,逐渐对康熙所谓知遇之恩表示怀疑。希望用世,施展才能。在浊流中保持个人有限情操。时而讴歌新朝,时而怀念故国;时而攀附新贵,时而又与遗民故老神交莫逆。图片 5也许是吧?矛盾绝对的孔尚任同志最后属于急了眼啦。他心里头觉得自己拿了不太干净的钱,捐一个国家承包的国子监生有损文化人基本形象。所以他他就回家务农去了?所以又不不不不大懂得了,后天的学生们需要践诺许多学费,是不是也跟孔尚任老师当时花钱捐国子监生属于一个样子呢?大文化老传统当然有矩可循啦?孔尚任真他妈不愧是孔子的孙子呀。他他他怀着所谓“真嫌芳草秽,未信美人妍”的激愤之情,重返荒地家乡曲阜郊区石门山隐居,寄食伴书在寂苦感受况中度过治政残废余生。今天游人前去凭吊孔林里面东北一隅孔尚任之墓基本属于吃饱了没有事情可以做。历史悲剧《桃花扇》作者孔尚任同志应该不是吃饱了撑的才进行祭明反清的。图片 6图片 7

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经历了明清鼎革的阵痛后,随着旧派学者的逝世,也随着清康雍乾盛世的来临,新的文化因素从酝酿中慢慢地成长起来。从康熙朝开始,政治清明,商品经济发达日益成为时代的主流,文化上的复苏趋势日益明显。最有代表性的就是昆曲的兴迭。
接续明末的风尚,昆曲一直占据着主流的地位;与此同时,昆曲本身也日益僵化。清初的昆曲演出急管繁弦,盛极一时,而曲坛却流于风花雪月、才子佳人悲欢离
合等艳情故事的渲染,老套新翻,传奇创作千篇一律,生气索然。这时,“南洪北孔”犹如两颗慧星,划过长空,卓然而立,超迈群伦,成为登上传奇现实主义创作
艺术巅峰的两个不朽的艺术典范。他们创作的《长生殿》和《桃花扇》代表了古典戏曲创作的两座高峰,堪称传奇剧本中的双璧,因为洪升是浙江钱塘人,孔尚任是
山东曲阜人,他们也享有了“南洪北孔”的美誉。
康熙二十七年,洪升的《长生殿》问世。这出描写和杨玉环爱情故事的昆曲,在京城演出以后,文人雅士,褒誉有加,市俗大众,交口称赞。于是,满城倾动,一票难求,丽词艳曲,传唱街坊,成为当时天子脚下的一大盛事。
洪升出生在杭州一个富裕的士大夫家庭,家里藏书很多,有“学海”之称。他的父亲很爱读书,也很健谈,母亲是大学者黄机的女儿。洪升小的时候常和自己的表
妹、黄机的孙女黄蕙一同游戏,两人青梅竹马,彼此非常融洽。洪升20岁时,两个人亲上做亲,结成夫妻。4年后,赴北京国子监肄业。因未得官职,失望而归。
为了衣食而到处奔波。27岁前后,遭“天伦之变的”家难,为父母所不容,被迫离家别居,贫至断炊。康熙十二年冬,他再度前往北京谋生。两年以
后,他的诗集《啸月楼集》编成,受到李天馥和王士稹诸名流的赏识和培养,诗名大起。
康熙二十七年,他把旧作《舞霓裳》传
奇戏曲改写为《长生殿》,传唱甚盛。《长生殿》传奇的上卷从与的“定情”写到七夕之夜两个人在长生殿上的盟誓:“在天愿做比翼鸟,在地愿为连
理枝。”可是,安禄山的叛军杀来了。在出逃的路上,在马嵬驿,面对群情激愤的将士,唐明皇被迫赐杨贵妃自尽。在传奇的下半部,唐明皇深深思忆杨贵妃,时时
处处睹物伤情。终于,他们在天宫里团圆了。
《长生殿》全剧共50出,规模宏大,内容丰富。它以李隆基和杨玉环的故事作为情节线索,广
泛地展开了对当时社会、政治的描绘。围绕着李、杨爱情的悲剧,通过安史之乱前后的历史背景,反映了封建社会的民族矛盾和阶级矛盾。在上卷作者联系他们爱情
发展的过程,描写了统治阶级内部的矛盾,和正在酝酿中的国破家亡的巨变。下卷又结合他们的生死离别,抒发了人们兴亡的感慨,同时歌颂了少数坚持民族气节的
人物,狠狠鞭挞了在敌人面前摇尾乞怜的民族败类,表现了作家的爱国思想。
由于作者生活在民族矛盾比较尖锐的清初,他对作为侵入中原的番将安禄山以及颜事敌的朝臣表现强烈的憎恨,并成功地刻划了一系列的爱国者的光辉形象。对安史乱后转徙流离的人们流露了深切的同情。作品中表现的深沉的爱国思想,在当时的现实意义和社会影响是不容忽视的。
然而,作者对封建社会的揭露只是从劝戒统治者勿贪侈过度出发,他认为祸败的起因是侈心,从这个角度出发,他不可能对唐明皇、杨贵妃进行更深刻的批判。在
展开矛盾时还接触到一定的社会现实,到解决矛盾时,便完全凭其主观想象而加以美化。这就造成作品主题的矛盾和混乱。也充也暴露了作者的阶级局限。
在艺术表现上,《长生殿》继承了《梧桐雨》、《浣纱记》等通过爱情故事反映一代兴亡的手法,特别是上卷以更多的批判态度揭露封建统治者昏庸腐朽和政治上
的黑暗,基本上采取了现实主义的创作方法。下卷在对爱情悲剧的处理上,通过一些幻想的形式,歌颂精诚感动天地的爱情,这又吸取了《牡丹亭》的浪漫主义手
法,但由于缺乏现实基础,显得虚无飘渺,冗漫弛缓。
作者把自己的理想熔铸在他所创造的人物形象之中,表现了强烈的感情色彩和鲜明的倾
向性。、雷海青、郭从谨、李龟年、等人物形象,都在不同程度上表现了作者自己的思想和爱憎。作者又善于从发展角度塑造人物,他细致地描述了唐明
皇杨贵妃爱情曲折发展的过程,从而表现了他们对爱情的忠贞。但由于作者有时离开了人物的社会环境、阶级特征来描绘,显得不够真实。

尚任(1648—1718),中国历史上一位才华横溢的戏曲大师。字聘之,号东塘,别号岸塘,自称云亭山人。的第64代孙。自幼颇有才名,他通音律,
工乐府,爱好诗文,其著述有诗文集《湖海集》、《岸堂集》、《长留集》等。其代表作有传奇《桃花扇》,因与洪的《长生殿》齐名,世称“南洪北孔”。
孔尚任早年曾隐居在曲阜县北的石门山中,闭门读书。一直到他36岁那年,即康熙二十四年,康熙皇帝南巡返京途中,顺道来到曲阜祭祀孔子之时,孔尚任被举荐到皇帝面前讲授《论语》,由于他才华出众,受到康熙皇帝的赏识,被破格授予国子监博士。
不久,又委派他以工部员外郎的身份前往淮扬一带参加当地的治水工程。在这里,孔尚任一干就是3年多的时间,直到1689年才得以返京。借此机会,
孔尚任游了扬州、南京等地的名胜古迹,了解了当地的风土人情,还特意拜访了江南不少名士,出于对前明王朝的怀念,孔尚任还多次拜访那些明亡以后留下的孤臣
遗老。在此同时,孔尚任还搜集了一些民间的轶闻趣事,对明朝的兴亡有了更为深刻的认识,大大丰富了他创作《桃花扇》的素材。
返京后的孔尚任,不再热衷于宦海那轰轰烈烈的生活,于是卸去了工部员外郎的官职,一心只当他的国子监博士,继续过着那终年与书籍相伴、清贫孤寂、半官半民的生活。在此期间,孔尚任一边整理历史资料,一边进行创作。
经过10余年的艰苦创作,到了1699年,他的旷世名剧《桃花扇》终于问世了。在剧中,孔尚任“借离合之情,写兴亡之感”,以此来“惩创人心,为末世之一救”。当《桃花扇》在京城上演后,广为世人所关注,轰动了京师。
《桃花扇》是写南明王朝兴亡的历史剧。作品以侯方域、李香群的爱情故事为线索,集中地反映了明末腐朽、动荡的社会现实及统治阶级内部的矛盾和斗争,即作
者所说的“借离合之情,写兴亡之感”。这是全剧的主题思想,同时也体现了作者的艺术构思。作者鲜明地揭示了南明王朝覆亡的历史教训,使我们从一连串舞台艺
术形象里清楚地看到当时南明统治集团里那些最腐朽黑暗的势力怎样由生活上的苟且偷安、腐化堕落,一步步把国家民族推向覆亡的道路;又怎样由政治上的把持权
位、排挤异己,一步步走向了投降敌人的道路。
其次作品还通过侯方域的活动表现当时统治阶级里另一部分文人的生活态度和政治面貌。侯方
域是著名的复社文人领袖之一,在继承东林党人的事业,反对阉党余孽的斗争中,表现他政治上进步的一面。然而正当国家内外危机深重的时候,他却沉醉在歌楼酒
馆之中,这就决定他在政治上的动摇态度,不可能担当起挽救南明危亡的历史任务。
最后作者还为我们描绘另外两类人的精神面貌。一类是以
史可法为代表的爱国将领。作者以极大同情,写史可法怎样激励将士,死守扬州,并终于沉江殉国;另一类是李香君、柳敬亭、苏昆生等下层人物,赞扬了他们不畏
权势,坚贞自爱的崇高品质和朴素的爱国情怀,作者通过《桃花扇》里侯方域、李香君的儿女之情,表现了南明王朝的兴亡之恨,使读者或观众痛恨权奸的误国,叛
将的投降,惋惜复社文人的沉迷,同情城市下层人民的反权奸斗争和爱国将领的宁死不屈。作者在作品里从爱国思想出发所表现的爱憎也基本是分明的文学史上原有
不少传奇通过男女主角的离合悲欢,串演一代兴亡的,但《桃花扇》和《长生殿》的出现,却使这类创作达到新的艺术高度,成为中国文学史和戏剧史上的
奇葩。以上内容由历史新知网整理发布(www.lishixinzhi.com)如若转载请注明出处。部分内容来源于网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。

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